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  • 玄鉴与元代云南禅宗

    其中的佼佼者。玄鉴的资料主要可见于明本的《中峰广录》中,其中二十六《祭玄鉴首座文》、二十九《示玄鉴讲主》、三十《寄玄鉴首座》四首、三十附《道行碑》、祖顺《中峰和尚行录》等都有玄鉴求法之事。又...叫骂而累及我  也,就以二偈赠之。  从这段话的语气来看,明本似乎对玄鉴还不很满意,认为玄鉴此时于禅宗最上乘法尚未彻底通达,这与《中峰广录》二十六《祭玄鉴首座文》中对玄鉴的高度评价大不相同:  佛祖...

    纪华传

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23052867687.html
  • 食肉杀生与因果之疑

      回过来看佛教的经典记载。早期《增一阿含经.二十六》载琉璃王之珠灭释迦族。众比丘问佛陀今此释种昔所作何因缘而今为琉璃王所杀害?佛陀诚恳的答:“尔时释种坐取鱼食,由此因缘无数劫中入地狱中,今受此...竟言是宿世释迦族人好鱼肉而食,故今的受诛灭之报。   《法句譬喻经.四》又云 :“佛告诸母人,诸佛之法不以肉食……夫人生世所食无数,何以不作有益之食,而残害群生以自济活。死堕恶道,损而无益。人食...

    果斌居士〔陈士滨〕

    |戒杀|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/083110558.html
  • 培养外语人才,让中国佛教走向世界——学诚法师在“2008佛教外语交流会”开幕式上的讲话

    为了帮助每一个有缘的众生走向解脱,大慈大悲的佛陀曾亲自示范,以不同的语言宣讲佛法。《十诵律》二十六中,佛以圣语说四谛法苦集灭道,二天王言下悟解,得证道果,另外二位则不解佛意。佛便为二天王以驮婆罗语...278,奠定大乘唯识学在中国弘传的基础。此外,道安法师提出的“五失本”、“三不易”,彦琮法师倡导的译师必须具有的“八备”条件,都对佛经的翻译理论做出了卓著贡献,对后世的译师有着重要的启示。   唐代...

    佚名

    |聚会|玉佛禅寺|开幕式|交流会|学诚法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/16340726176.html
  • 印顺法师人间佛教思想的时代精神略论

    《增一阿含经》中的一句话:“诸佛皆出人间,终不在天上成佛也”,[《增一阿含经》二十六中的原话应为“比丘当知。三十三天著于五欲。彼以人间为善趣。于如来得出家。为善利而得三达。所以然者。佛世尊皆出人间。非由天而得也”,见《大正藏》二,第694页上。]顿时领悟到:佛不是天神、天使,是在人间修行成佛的;也只有生在人间,才能受持佛法,体悟真理,而得正觉的自在解脱。“佛出人间”,佛的教化,是现实人间自觉觉...

    刘成有

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23202039306.html
  • 使持名念佛一法深入民间的少康大师

    净土立教志,在宗晓的基础上略作调整,少康大师依然在祖师之列[ 石芝宗晓《乐邦文类》三以慧远、善导、法照、少康、省常、宗赜为莲社六祖;大石志磐《佛祖统记》二十六则将慧远、善导、承远、法照、少康、延寿...。因此少康大师的化迹,自然对德韶禅师产生影响。韶国师重葺少康墓塔,即是有力的证明[宋释戒珠《净土往生传》下“释少康”条中记曰:“其为墓塔,附于州东台子岩。汉乾祐三年,天台德韶禅师重新之。今之人多指其...

    公 元

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  • 佛教与茶道

    一般众僧集合饮茶叫“普茶”等等。  寺院的禅僧一般在早起盥漱后,即先饮茶,然后再礼佛;饭后又先饮茶,然后再作佛事。据北宋道原《景德传灯录》二十六记载:“晨朝起来洗手面盥漱了,吃茶;吃茶了,佛前礼拜;佛...十分讲究饮茶,饮茶之风兴起。据唐朝封演《封氏闻见记》六记载:“开元中,泰山灵岩寺有降魔师,大兴禅教。学禅,务于不寐,又不夕食,皆许其饮茶,人自怀挟,到处煮饮,从此转相仿效,遂成风俗。”  饮茶风气...

    不详

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  • 略谈唐宋僧人的法名与表字

    未注意宋人有此习惯称呼,且未察觉该条记载的是僧人之事,以为有姓“高”者而无姓“嵩”者。   3.北京大学出版社《全宋诗》三七四○据《舆地纪胜》二十六《江南西路·隆兴府》收权巽诗二首,一为《石门山》...问题,而且可以纠正一些由此模糊不清而带来的古籍整理的错误。兹举数例如下:   1.中华书局点校本《宋高僧传》二十九《皎然传》:“释皎然,字昼。”校记曰:“扬州本、《大正》本字作名。按于頔《吴兴昼上...

    周裕锴

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  • 佛教医学的根-识-尘整体结构

    总结为十种因素;善无畏译《三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法》论述了五方佛与五蕴、五脏的关系及五脏的病因;《十诵律》二十六《医药法》,则较全面地论述了药物治疗方法和饮食卫生的保健措施,并对四种药作...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07051948647.html
  • 国化观音信仰的两重文化结构

    从天竺寺之观音院起,一百三十签者从越之圆通寺起。  [8] 参见〈观世菩萨感应灵课〉,高雄市净宗学会印3行本,2001年月。  [9] 参见《佛祖统记》二十六(永明智觉法师传):“夜半绕像,见普贤前...还有《白衣大士神咒》,《消伏毒害陀罗尼》、《十一面观音神咒》等。《大正藏》第20册中收有大量观音咒语,并介绍了各种咒语的功能和受持方法以及印契等。台湾林光明先生近有《大藏全咒新编》共18出版,其中大量...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223751064.html
  • 中国化观音信仰的两重文化结构

    净宗学会印3行本,2001年月。   [9] 参见《佛祖统记》二十六(永明智觉法师传):“夜半绕像,见普贤前莲花在手,遂上智者岩,作二阄:一曰一生禅定。二曰诵经万善庄严佛土。乃冥心清祷,得诵经万...并介绍了各种咒语的功能和受持方法以及印契等。台湾林光明先生近有《大藏全咒新编》共18出版,其中大量为观音咒。   [7]《释门正统》三:“又有菩萨一百签,及越之圆通一百三十签,以决群迷吉凶祸福。...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

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